ابتكار معظم له در طبقه بندى رجال اسانيد و ارسال در آن‌ها منتفى نيست ، و با علم طبقات عدم ارسال آن‌ها معلوم مىشود و حاجتى به اعمال اصول ظنيه ، مثل اصل عدم خطا و اشتباه و اصل عدم حذف ، نيست ، و اما اين‌كه قبل از آن بزرگوار كسى از فقهاى شيعه به اين شيوه ، رجال را طبقه‌بندى كرده باشد ، حقير كسى را نمىشناسم ؛ چنان‌كه وجود اين شيوه را فى الجملة در بين عامه ، دليل بر اقتباس ايشان از آن‌ها نمىتوان گرفت ، زيرا اين فكرى است كه براى شخص متتبع در روايات و اسانيد مثل ايشان ، ابتكار و خودبه‌خود پيش مىآيد .